澳門於歷史長流中，因特殊機緣成為了西方文明進入中華大地乃至整個遠東的重要門戶。自16世紀中葉葡萄牙人定居以來，天主教各修會——尤以學識淵博、策略靈活的耶穌會為首——將本澳經營為遠東傳播教義的策源地與堡壘。歷數百年宗教文化之實踐，不僅為半島添築具西方美學的教堂與公共設施，更於建築藝術、知識教育與社會慈善等層面，塑造出深具東西交融特質的文化景觀。這筆備受珍視、被精心保育且智慧傳承的豐厚遺產，凝結成今日濠江文化精神之內核，以鮮活的方式，向世界靜靜訴說著文明相遇、對話融合的過去、現在與未來。
每年12月8日是傳統節慶「聖母無原罪瞻禮」，亦是澳門的法定假期。自2015 年起，氹仔嘉模聖母堂於每年12月8日舉辦嘉模聖母聖像出遊，吸引眾多信眾、居民及旅客觀禮。（旅遊局圖片）
海上絲路的信仰足跡
16世紀末至17世紀，以沙勿略、范禮安、利瑪竇為代表的耶穌會士，陸續經由澳門踏入遠東的大門。為推動傳教事業，耶穌會在澳門營造了一系列兼具宗教與教育功能的建築，其中最為典型的，是於1594年創立的聖保祿學院及其附屬教堂。該學院不僅是遠東首座西式高等學府，在當時耿杯譽為「東方之梵蒂岡」。與此同時，首位署理主教賈尼勞創立了「仁慈堂」，並設立如辣匝祿痲瘋院等機構，開創了中華土地上最早的西式慈善與醫療體系。
然而，這段輝煌歲月並非平順無阻。18世紀60年代，受葡萄牙龐巴爾侯爵改革波及，耶穌會於1762年遭取締，聖保祿學院被封閉，大量珍貴藏書散失，會士被驅離澳門。1835年一場大火，令宏偉的聖保祿教堂毀於一旦，僅留存了前壁，即今日舉世聞名的大三巴牌坊，成為標誌性的歷史印記。隨著19世紀馬禮遜等新教傳教士的到來，基督教在此地的歷史脈絡並未斷絕，而是以新的形式延續了信仰實踐與文化傳播的使命。
1964年，為慶祝耶穌會來澳四百周年，澳門教區在大三巴牌坊下大禮彌撒。（澳門聖若瑟修院典藏，澳門文獻信息學會提供，摘自「澳門記憶」文史網）
世界遺產與跨文化對話的現代詮釋
進入21世紀以來，澳門特區政府對承載深厚歷史的宗教建築展開系統性保護。2005年，「澳門歷史城區」正式列入聯合國教科文組織《世界文化遺產名錄》，當中包含大三巴牌坊、主教座堂、風順堂、玫瑰堂、聖老楞佐堂、聖若瑟修院及耶穌會紀念廣場等13處天主教核心建築及其周邊空間。這些遺產不僅是建築藝術的結晶，更是「東西文明對話」的具體見證。以大三巴牌坊為例，其立面可見中文銘文及蓮花、獅子等東方意象，體現了利瑪竇以來耶穌會推行的「文化適應」策略，亦折射出西方宗教藝術與東方美學的深度融合。
跨文化交融對澳門乃至整個中國具有深刻的當代意義——它不僅保存了一段獨特的歷史記憶，更生動展示了不同文明如何在接觸與調適中建立共生關係。澳門因而成為一個讓中華文化與西方文化並存共榮、持續對話的珍貴場域，其經驗為當代文明互鑑提供了具啟發性的實踐範式。
（本文部分內容引自科塞依羅所著之《澳門與耶穌會藝術在中國的發展》（曉湖譯），《文化雜誌》1994年第四季度，澳門文化司署出版）
2006年是世界遺產年，特區政府在大三巴牌坊前舉辦盛大慶祝活動。 （歐平攝，摘自 「澳門記憶」 文史網）
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